HISTORIA DE LA EDUCACIÓN


 

Artículos
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En ocasions s'ha justificat l'arrelament de l'anarquisme en Espanya afirmant que era, en el segle XIX, un dels països pobres d'Europa. Però als qui així ho fan els desconcerta el fet que anés a Catalunya, regió tradicionalment pròspera i la més avançada d'Espanya en tots els sentits, on primer es van constituir grups anarquistes i on l’idealisme llibertària va adquirir abans prestigi i influència.
Ferrer proposa una escola socialment compromesa. No confia en les revolucions polítiques i socials sense una modificació en la mentalitat dels individus. No hi ha necessitat de fer campanyes a l’escola; n’hi ha prou amb l’ensenyament racional de veritats científiques i arribarà un dia que actuarà com un adult rebel. L’ideal ferrerià no és el neutralisme de les democràcies burgeses.

 
 
Escuela Moderna · Ferrer i Guàrdia (PDF)
Libro del maestro Francisco Ferrer Guardia (recopilación de 1912); con temas tales como:
 .... responsabilidad aceptada, programa primitivo, coeducación de ambos sexos, coeducación de las clases sociales, el profesorado, la renovación de la escula, ni premio ni castigo, laicismo y biblioteca, conferencias dominicales, resultados positivos, en legítima defensa, ingenuidad infantil, boletín de la escuela moderna, clausura de la escuela moderna, ...
 
 
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L' Escola Nova Catalana i Joan Bardina (PDF)
Natividad Jiménez Serradilla
L’objectiu de Escola Nova és fonamentar el procés educatiu i l’aprenentatge en l’activitat natural de l’alumne, basat en el coneixement psicològic de cada edat. Ara es proposarà l’educador com a guia d’aprenentatge ,ara el centre serà l’alumne i es passarà a un alumne actiu que observa, experimenta, compara, comprova, generalitza, tot estimulant-lo a ser reflexiu i a desenvolupar la capacitat crítica i de judici.

«La qüestió de la llengua en l'escola és una gran qüestió; però no és tota la qüestió. És una condició per a fer educació profunda. No és l'educació profunda. Resol el problema lingüístic i gens més, no queda resolta la qüestió educativa; no queda ni tan sols abordada. La llengua, com l'autonomia, són condicions essencials de vida; no són, no obstant això, la vida». (Bardina)
 
 
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L'Escola a Catalunya durant el Franquisme (PDF)
Natividad Jiménez Serradilla
“Els valors catòlics de submissió i resignació que s'inculcaven afavorien una actitud acrítica i passiva respecte a la nova societat; la immersió de l'escola en la tradició. I per a això recorríen a la sanció més forta que es pot posar a una persona: l'expulsió; n'hi ha d'altres, però, que en alguns casos portaran al propi interessat a abandonar el magisteri.” (Salomó Marquès, 1995)

“amb el franquisme es trenca volgudament el model republicà. S'instal•la la por, la ignorància, la censura, l'aïllament, el rebuig a les aportacions que venen de l'estranger, es liquida la tradició política i associacionista. Es liquida el model d'escola pública dels anys republicans; el de l'escola unificada. Neix i es consolida una escola a l'antítesi d'aquesta: integrista des del punt de vista religiós; una escola basada en l'autoritat, la jerarquia, el patriotisme, més preocupada per tenir un magisteri submís i obedient que no pas ben preparat i engrescat per la feina. L'Inspector en cap de Girona ho diu amb claredat, es tracta de tenir mestres que siguin més "santos que sabios"! Un magisteri que, no ho oblidem, viu en una societat on la fam, la pobresa i la misèria hi són ben presents”. (Salomó Marquès, 1995)
 
 
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La educación iberoamericana. Presentación (PDF)
Claudio Lozano Seijas

 "Para un historiador de la educación que hiciera balance, América Latina, nuestra Hispanoamérica, es una catástrofe. Una mirada acerca de su situación educativa no puede ser sino de un gran escepticismo, por no decir pesimismo. y hace nacer en el pensamiento de los jóvenes la creencia de que es casi imposible salir de tal situación y que la solidaridad es testimonial, ideológica y educativa, pero las claves de tan complicada historia responden a un orden internacional injusto, que no tiene visos de cambiar, agravándose, y a regímenes políticos internos, aliados con el militarismo y al capitalismo externo..."

 
 
 

 

Recensiones
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Ponce, A. Educación y lucha de clases (PDF)
Ponce, en Educación y lucha de clases, nos proporciona una visión de los principales rasgos político-sociales y educativos de las diferentes comunidades siguiendo una evolución histórica. Comienza describiendo las comunidades primitivas y su evolución desde una sociedad comunista de tribu a una sociedad que se divide en clases sociales, debido a la aparición de la propiedad privada, y que crea una institución para defender esta forma privada que es el Estado. En cuanto a la educación, describe cómo se pasa de una educación espontánea, homogénea e integradora de las comunidades primitivas, a una educación sistemática, organizada y violenta, impuesta por los nobles que educaban a las masas en la mansedumbre y el respeto.
 
 
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Ponce, A. Humanismo burgués y humanismo proletario (PDF)
Ponce está muy comprometido ideológicamente e intenta dar unas bases histórico-pedagógicas. Considera que en la historia de la humanidad ha habido dos revoluciones, la neolítica y la del siglo XVIII, descrita en Humanismo burgués y nos presenta la educación como eje de este cambio o revolución. Desde la actitud revolucionaria de Ponce, su crítica a la cobardía de Erasmo y al servilismo humanista es rotunda, llegando a identificar el valor con la dignidad y culpa a esta falta de valor de que la revolución proletaria se demorase.
 
 
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Navarro R. La escuela y el maestro en la España contemporánea (1810-1939) (PDF)
En el estudio del pasado educativo nos encontramos con una doble tradición enfrentada y que aparecerá, una vez más, en nuestros días. Una tradición progresista, unas veces reformista otras revolucionaria, que ve en la educación un instrumento de progreso y de transformación. Y una tradición conservadora y reaccionaria, que en ocasiones deviene tradición integrista pura que sólo mira al pasado y entiende la educación como instrumento de consolidación del orden social tradicional. Ambas tradiciones nos las iremos encontrando a lo largo del período histórico que analiza Navarro, siglo XIX y principios del XX.

 
 
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Puelles Benítez, M. Educación e ideología en la Espña contemporánea  1ª parte (PDF)
Puelles en Educación e ideología en la España contemporánea realiza un estudio sobre las relaciones entre la educación y los valores ideológicos de los diferentes grupos sociales que conformaran las políticas educativas de la primera mitad del siglo XVIII.
Destaca de este período la inexistencia de la política escolar por la falta de decisión de la clase política liberal y porque considera que el futuro de la educación española nunca fue un tema que motivara a la clase política. Este desinterés general de la clase política hacia la enseñanza, económicamente se traduce en un escasísimo presupuesto destinado a la educación.

 
 
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Puelles Benítez, M. Educación e ideología en la España contemporánea 2ª parte (PDF)
Puelles nos ofrece un estudio de la historia de la pedagogía del período que comienza en el siglo XVIII con la lucha entre ilustrados y reaccionarios, continúa en el siglo XIX con las luchas primero entre carlistas y liberales, después entre moderados y progresistas y r finalmente con la pugna de liberales y conservadores. Termina en el siglo XX con un intento fracasado de educación ilustrada durante la República, seguido de una antítesis de educación republicana e ilustrada durante el franquismo. En esas luchas, en gran medida ocasionadas por la irrupción de las ideas ilustradas, se reflejaron diferentes concepciones de educación y del mundo.
 
 
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Puelles Benítez, M. Educación e ideología en la España contemporánea 3ª parte (PDF)
El período analizado en este estudio (1976-1999) supone el paso de una forma de estado autoritaria a otra de naturaleza democrática y participativa. Esta transformación social y política es posible gracias al consenso entre las fuerzas políticas para elaborar una constitución que luego será apoyada mayoritariamente por el pueblo español. Algunos conflictos educativos fueron superados en esta etapa, como es la universalización de la escolarización, otros han perdurado en el tiempo, como la cuestión de laicidad y educación privada, y han aparecido otros nuevos, como la calidad y democratización de la educación y el neoliberalismo.

 
 
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Fornaguera, M. Fugida (PDF)
Miquel Fornaguera narra en Fugida (Colombia 1962) la odisea personal del exilio. Se trata de la historia de una constante en la vida de los exiliados catalanes rescatada de la memoria por su hija, quien la explica con claridad, episodios concretos y diálogos claros que reflejan la magnitud de la tragedia de perderlo todo “il.lusions, pàtria, família; terra, posicions econòmiques o de treball”. En la obra se refleja la postura política de Fornaguera, declarado anarquista, de actitud tolerante y respetuoso con las ideas de los demás, pero en absoluto sumiso.
 
 

 



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Mª Natividad Jiménez Serradilla


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